中国古代什么人才可以“大婚”？

追根溯源，这种“大婚”称谓的蔚然成风或泛滥成灾（看您怎么想），始作俑者是若干年前上线、被一些影视迷尊作“优秀历史剧”的《大秦帝国》第一部，剧中秦孝公嬴渠梁（这个名字其实有硬伤，题外话不展开）为安抚情绪低落的爱臣商鞅，打算张罗他和未婚妻“白姑娘”（这个“白姑娘”的人设如果硬抠历史细节是更大的硬伤，也不展开）成亲，在和其他亲信商议时就将这个拟议中的婚事连连呼作“大婚”。此例一开，百无禁忌，不过十几二十年功夫，如今的影视剧或网上“爽文”，直恨不得橙猫娶个三花儿猫都名之曰“大婚”了。

然而“大婚”这个词，真的可以这么“不值钱”么？

如果翻阅比较严肃、可靠的历史典籍，就会发现“大婚”这个词出现的概率非常低。

《礼记. 哀公问》说“大昏为大，大昏至矣。大昏既至，冕而亲迎”。翻译成现代汉语，就是说“大昏”（“昏”在这里是通假字，即“婚”）是最高级别、无以复加的隆重婚礼，既然如此隆重，新郎必须戴上冠冕、穿上隆重的礼服亲自迎娶。

这里并未说明什么级别的男性才能“大昏”，而唐初学者孔颖达《礼记正义》中则将之训诂为“大昏，谓天子、诸侯之婚也”。

即便按照孔颖达的解读，“大婚”也只有“天子、诸侯”迎娶正妻才可以用于称谓，“秦孝公拟让商鞅迎娶白姑娘”的虚构情节发生时，商鞅仅是东周治下诸侯国秦国的左庶长，显然没有“大婚”的资格，而其它许多历史剧里的张三李四、阿猫阿狗，自然就更没资格了。

然而仔细斟酌可以发现，孔颖达的训诂其实也是有一点问题的——实际能用“大婚”的范畴，可能更小。

孔颖达为四书作训诂，师承西晋名将杜预，而杜预的注解，比拟引用的往往是汉制。

汉代和先秦在君主、贵族称谓概念上最大的微妙之处，就是“贵称下放”：周代只有天子才能称的“王”，在汉代和杜预生活的魏晋，已成为“诸侯”的称谓；而在周代被称作“诸侯”的公、侯、伯、子、男五等爵，在两汉、魏晋绝大多数时候已不再被称作“诸侯”了。

《礼记》中有关“大昏”的这段话，是作者假借鲁哀公向孔子请教周礼和治国之道，孔子设喻作答，联系上下文不难看出，并非实指某一场婚礼，更非用于形容、称谓鲁国国君之婚礼，而更像在借“最高级别婚礼”（“大”、“至”都是最高、最大的意思，也就是周天子的婚礼）叙述自己对“周礼”的理解。战国后期列国“相王”（互相承认彼此是王），都僭用了周天子的礼仪，这自然也包括婚仪，汉魏在这方面实际沿用了战国概念，“天子”从王升格为皇帝，“诸侯”从五等爵升格为王，因此才会出现孔颖达所谓“天子、诸侯之昏”都叫“大昏”的解读——而在周代，“大昏”应该仅仅是天子迎娶正妻的专称。

倘果真如此，商鞅的“大婚”问题就更大了：秦虽是战国时代最后的胜利者，但秦孝公却至死未称王，秦国国君称王始于周显王四十四年，即公元前325 年，此时商鞅已死了13 年之久。简单说，如果周代的体制是只有天子才能“大昏”，而秦国国君称王建制又是商鞅死后13 年才发生的事，那么秦孝公自己都没有“大昏”的资格，他大呼小叫让自己的属下商鞅去“大婚”，大约是发昏到无药可救了。

不过到了孔颖达生活的隋唐之交，“大婚”的概念似乎又重新收紧了。

南朝刘宋孝武帝孝建元年（公元454 年），刘宋孝武帝刘骏惩于诸侯王尾大不掉，惟恐帝位不稳，就授意听命于己的叔父江夏王刘义恭上书，自己“诏可”，将贬损诸侯王的《九条》扩容为《二十四则》，基本上取消了秦末延续下来的、诸侯王“拟于天子”的各种“建国之制”，此后除非“四夷封王者”或极个别特例封“国王”建制（如五代十国时杨氏封“吴国王”、钱氏先封“吴越国王”，入宋献土后改封“淮海国王”）者，“诸侯”都不能僭用“建国之制”，否则就是“大逆不道”。尽管《二十四则》中并未提及婚仪，但自此以后的官方记载中，“大婚”仅限于皇帝在位时迎娶皇后。

在如今各色“历史题材影视剧”和“爽文”中，“大婚”最频繁的非清代莫属，上至王公贝勒，下至市井之人，有事没事就“大婚”一下。但《清会典》恰规定，只有皇帝在位时迎娶皇后才能叫“大婚”，亲王以下迎娶正妻只能叫“成婚”。

这个体制应该是定都北京后才形成的。《满文老档》里记载，明万历四十二年（公元1614 年）六月，蒙古科尔沁贝勒莽古斯送女与努尔哈赤第四子皇太极，“四贝勒前往迎亲，会于辉发国呼尔奇山地方，遂大婚成礼”。此时距努尔哈赤建国称汗（公元1616 年）尚有两年，努尔哈赤尚不是“天子”，连继承人地位都还没有的皇太极自然更不是什么“天子”，他的婚礼照理不应叫“大婚”。但《满文老档》原文系无圈点满文，汉文系两次翻译后的文字，且皇太极后来是后金/ 清的大汗/ 皇帝，莽古斯之女则是后来的“中宫福晋”和“孝端文皇后”，后世修档“补抬身价”，自在情理之中。

事实上整个清朝自顺治元年（公元1644 年）入关，至宣统三年（公元1911 年）逊位（实际逊位时间为1912 年2 月12 日，即宣统三年十二月廿五日），267 年里一共只有四人五次“大婚”：顺治八年（公元1651 年）顺治帝迎娶废后博尔济吉特氏；顺治十一年（公元1654 年）顺治帝迎娶孝恵章皇后博尔济吉特氏；康熙四年（公元1665 年）康熙帝迎娶孝诚仁皇后赫舍里氏；同治十一年（公元1872 年）同治帝迎娶孝哲毅皇后阿鲁特氏；光绪十五年（公元1889 年）光绪帝迎娶孝定景皇后叶赫那拉氏。其余皇帝中雍正、乾隆、嘉庆、道光都在继位前结婚，继位时正妻健在，直接册立为皇后，咸丰继位时正妻萨克达氏（孝德显皇后）或病重、或实际上已去世，后来成为皇后的钮钴禄氏（即大家熟悉的慈安）是咸丰二年（公元1852 年）以选秀方式入宫，并以闪电般速度在八个月内从秀女至贞嫔、贞贵妃、皇后，成为“替补皇帝正妻”的，虽然“提拔很快”，但毕竟是从低位晋升上去的，入宫时还是个普通秀女- 低级嫔妃，而宣统则是逊位后才结婚，他们都没有“大婚”。

值得一提的是，“爽文”中让慈禧“大婚”的颇不少，如前所述，地位高于慈禧的慈安虽然生前就成为咸丰的皇后，但因为系逐级提升，入宫时是通过选秀、而非迎娶方式，入宫后的第一个封号也只是嫔级，并没能享受到“冕而亲迎”的大婚排场，直到咸丰去世尚是一介妃子、“母以子贵”才得以“大行皇帝未亡人”身份尊为皇太后的慈禧，入宫的第一个封号仅是兰贵人，这个“婚”又如何“大”得起来？返回搜狐，查看更多