老子《道德经》说的“道”，到底是什么意思？

老子《道德经》的思想如果要用一个字概括，那肯定就是“道”。老子的“道”就是思悟的大道，是认识天地万物、自然生命的方法之道，是天地万物、自然生命的本原之道，是运动变化的规律之道。当然也包括为人之道、谋事之道、养生之道……

—— 自然生命的本原之道 ——

老子认为，“道”是真实存在的。它混然一体，但我们看不到它的形象，听不到它的声音，摸不到它的形质，因此我们不知道它的名字，只能勉强将其称为“道”，“吾不知其名，强字之曰道”。

为什么“道”没有形象又没有名字？因为那些有形有名的事物，都是特定时空中的具体之物，有生有灭。然而“道”是恒常永久存在之物，因此它不能有具体的形象和名称。

“道”虽然没有形象，却是一种实有的存在物，它不受外物影响，“独立而不改”，处于永恒的运动之中，“周行而不殆”。

因此老子同时将“道”称为“无”和“有”，因为它没有形象，所以是“无”，因为它真实存在，所以是“有。

“道”这一实体，在天地生成之前就已经存在了，即“有物混成，先天地生”。不仅如此，“道”还是天地万物的本原，宇宙天地间的一切事物都是由”道”创生的。”道”创生万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，”道“不仅创生万物，它还附在万物之中，蓄养它们，培育它们。

—— 万物运动的规律之道 ——

“道“附着于万物，作用于万物，表现出了某种规律。那么”道“的规律到底是什么呢？

一切现象都是相反相成的

宇宙间有很多相反的性质，如有无、难易、长短、高下等等。这些性质相互对立，却又相互成就，不可分离，如果离开其中一方，就不会有另一方了。比如我们说某物高，是因为有矮的东西和它相对，所以没有矮就没有高。因此老子说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”这种“相反相成”的作用推动着事物的发展变化。

展开全文

同时老子认为这些相反相成的性质还会相互转化，事物总是朝着它的反面运动，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，正所谓“塞翁失马焉知非福”。

事物是循环运动的

正如上面所说，事物朝着它的反面运动，因此就形成了一个循环的圆圈，就像太极图一般，事物的运动总是回到它的最初状态。其实这种现象在自然界中极为常见：月亮从盈变缺，又从缺变盈；一年四季春夏秋冬周而复始；历史大势分久必合合久必分；人从婴儿渐渐长大，生下后代后逐渐老去、死亡……

所以老子说：“反者道之动”，道的运动规律就是返回其初始状态，生生不息。

—— 清净无为的处世之道 ——

“道“作用于万事万物时，就表现为事物运行的规律，当它作用于人类时，就成为人行事的准则。当道成为人的行事准则时，又被称为“德”，所谓“德”就是“得”，意思是人从道中得到的东西。因此老子的著作被称为《道德经》，就是说此书不仅阐释“道”，还要阐释“德”，即指导人们如何做。

那么人究竟应该怎么做才符合“道德”呢？

首先应该自然无为。所谓无为，不是什么都不做，而是顺应万物的自然规律，不妄为。只有不妄为，才能做成自己想做的事情，所谓“无为而无不为”。因为“道“不是依靠外在的力量，而是作为外物的内在规律，驱动着万物的运动与发展，这就是“道法自然”。所以我们人类做事，也应该顺应事物的内在规律去做，不妄为，不强求。

其次应该清净无欲。因为万事万物，包括人类，都是从“道“中产生的。而且正如上面所说，一切事物的运动都是最终复归于”道“。而”道“的特性是空虚寂静（无），但它发挥出的作用却是永不穷竭的（有）。空虚之中蕴含着无穷的力量，空屋才可以住人，空碗才可以盛饭。所以人也应该复归于”道“，像”道“一样清净无欲。

最后应该柔弱不争。“道“的运动规律就是相反的属性，相互成就、相互转化，所以我们在做事时，不应只考虑正面因素，也应从事物的反面去考虑。世间之人无不争强好胜，只看到正面，因此学”道“之人就要看其反面，柔弱不争，“夫唯不争，天下莫能与之争”。返回搜狐，查看更多